本文目录
真的有“运气”存在吗?
《易经》中包含了我国古人博大精深的整体宇宙观,指出万物是由阴阳构成的,阐明了万物产生、发展衍化和转化的至理,反映了客观世界万物运动所呈现的普遍规律。
“一阴一阳之谓道”,天地间一切事物无不因时因地或成为阳刚,或成为阴柔,而这一阳刚阴柔的变化法则,正是宇宙的法则,人生之律,亦即天道和人道。“立天之道,曰阴与阳,立地之道,曰柔与刚,立人之道,曰仁与义”。“易”含有变易、不易和简易的意思,宇宙万物因时因地的阴阳、刚柔、静动,变易而不易,复杂而简单,矛盾又统一,对立又和谐,这就是《易经》中的阴阳论。“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业”,太极是天地未分前,混而为一的元气,这一混沌不分的元气,或成为阳刚,或成为阴柔,变化无穷;并以阳统御阴,以阴追随阳。乾坤代表了天和地,天是行云施雨的空间和万物生成的根源,是造化根本的大阳;与此相对的是大地的大阴,大地的阴的元气是万物生生不息的根本。天是主宰,是动能;而地是顺从、被动的。天的法则是变化无穷的,阳刚和阴柔交互变化,使万物生成;阴阳保持和谐,才能使万物顺利地发展变化及进化。天地阴阳交错,使万物生成发展生生不息的作用极其微妙难以捉摸。这就要求我们的认识不只是具体的、有形的现象,而且应该以现象发生的抽象的、无形的本质来思考,人的形体之小微不足道,但人的心志活动却将无穷尽的大宇宙包摄无限,这就是阳刚阴柔的形而上的精神了。
被誉为道教学派始祖的老子吸取了《易经》的精华而作出被奉为道教经典的奇书《道德经》。它指出道是万物之母,人法地,地法天,天法道,道法自然。老子以“无”为道,“有”生于“无”,有形的物体产生于无形的本体,“有”与’无”异位而同体。“道”生宇宙,宇宙生元气,元气构成天地、四时、阴阳而生万物。“无为”是老子思想的一个重要内容,治国之策应采用“无为而治”,修身养性应持“清净无为”“少私寡欲”的态度;在为人处世上,老子十分推崇水的特性,“柔弱胜刚强”,“水善利万物而不争,处众人之所恶”,水有海纳百川的胸怀,不要锋芒太露,要取以退为进的处世之道。
庄子在老子“无为”思想的基础上,强调人类与自然是完全和谐统一的,“天地与我并生,万物与我为一”。孟子也宣称“万物皆备于我,反身而求,善莫大焉”。在古代圣贤那里,宇宙、人身本为一体,天地、精神自然相融,这些观点都是《易经》中宇宙观的进一步发展,“夫大人者,与日月和其明,与四时和其序,与鬼神和其凶吉,先天而天弗违,后天而奉天时”,德行高尚的人,功德与天地相契合,光明与日月相辉映,进退与春夏秋冬四时同步,“大人的行为先于天时但符合自然的法则,后于天时但遵循自然的变化时机”。《易经》认为,严格把握宇宙真理的人,其行为准则是与社会相契合的,人类与自然是息息相关的。这就是《易经》中的整体宇宙观。
据考从伏羲氏就开始有创建,从中国古代的夏朝就已经开始使用甲子纪年法。三元九运论年运三元九运。相传从皇帝使用六十甲子干支来推算历法,直至现今,已有七十九个花甲,一个花甲为六十年,六十年为一元,三元共一百八十年。在玄空风水中,把五百四十年称为一个大元,每一百八十年称之为一个正元,每一个正元分为三个单元,便是上元,中元、下元。而上、中、下三元每元分为三个运,二十年为一个运。我们现在的元运即是一个大元中的最后一个正元。即由1864年至2043年。三元九运完了,又开始另一个新的正元。《天玉经》有云:“明得零神和正神,指日入青云”。当运方位称为正神,正神对宫即零神,正神置宜开门纳气,忌见水,零神置直见水,忌开门纳气。正神之“正”字是当运之气,代表旺位。零神之“零”字是指夫运之气,代表衰位。即1984至2003年已是七运末尾之年月了。按“七运”运盘走向“七赤”入中顺飞,以成“九紫”在西宫,“五黄”在东宫,即西方为正神方,东方为零神方。物极必反,宇宙自然规律告诉社会的人们,西方之发展旺盛如今已至极顶而始于下落衰退之路,这是宇宙运行规律之必然。于是当今面临2004至2024年下元“八运”的到来。按“八运”运盘走向“八运”入中顺飞,以成“九紫”在西北宫,“七赤”在东南宫。沈延发先生于1999年11月13日,在香港理工大学演讲周易八卦与新世纪前景时,明确提出“人运”之方位由东南至西北走运,即是“九宫图”之“四五六”相加之三“五”,十五数走向为旺气当运。中国在发展壮大,中国在走向世界。
汉朝医圣张仲景的《伤寒论》和“子午流注”理论将人与自然融为一体,人体五脏六腑分别与自然界四时变化,风寒暑湿燥火六气对应起来,“五运六气”进退生克,阴阳为经,五行为纬,把人体五脏六腑、十二经脉、营卫气血、五官七窍、四肢爪甲、皮毛肌腠、筋骨精髓以及五华六色、七情六欲等全部连接起来,展示了人体内外深浅层次间的纵横联系。闪耀着《易经》中阴阳整体学说和天人和一的哲学思想,人本身就是一个小宇宙,其生老病死无不与客观自然的变化息息相关,只要抓住时机,即可利用大自然的气运流动来调治人体内的病变。另一方面,人体内部的病灶变化,也都会在表观上(脸色、气味、脉搏等)有所反映,因此通过分析这些征兆,即可对内部疾病进行有效诊断或预防,这方面的经典首推扁鹊的《难经》。
在中国古代,这种情况却一直没有发生,根本原因在于古人有阴阳整体宇宙观的指引,他们把人融入大自然,人只是大自然的一员,是渺小的,微不足道的,大自然的法则是不可抗拒和不可违背的,“顺天者昌,逆天者亡”,那时的人与自然是和谐的,是相互支撑的,是“天人和一”的,只有顺应自然的事才去做,当然也就没有西方文明所带来的危害。正因为西方现代科技,使人们的生活水平显著提高,才造成了现代中国人“崇洋迷外”的思想,才造成了中国文化落后了,中国科技不如西方科技的假象。其实只要深入了解中国传统文化的内涵,就会明白西方科技今天所追求的,正是中国古人几千年前所不屑去做的。西方科技不断向前发展所取得的成就,只不过是在不断地为中国古代哲学的完美、协调及正确性提供佐证。
看黄历是什么意思?
黄历里不仅包含了出行的禁忌,每日的运程,最重要的是它作为二十四节气的日期表。
看黄历也是“择日”的一种体现。“择日”作为我们古老的民俗,被人们所接受,在古代人们会根据黄历和风水大师,来选择商定家中举行重大事项的日子,比如乔迁、婚丧嫁娶、盖房子等,而出行在交通不便利,信息更新不及时的古代,选择看黄历就成了人们的一种选择。