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全神贯注的反义词是什么？
反义词之1：左顾右盼
词语释义：释义形容志得意满的样子。语本三国魏．曹植〈与吴季重书〉。後亦用「左顾右盼」指左看右看，四处观察；...
反义词之2：心神不定
词语释义：词典附录修订本参考资料：心思精神无法专注，或显得不安定。平妖传˙第五回：这般繁华去处，怕你们心神不...
反义词之3：心不在焉
词语释义：语出《礼记．大学》：「心不在焉，视而不见，听而不闻。」心思心神不集中。《二刻拍案惊奇．卷三八》...
反义词之4：心神恍惚
词语释义：词典附录修订本参考资料：心神迷惑、不安宁。宋˙张君房˙云笈七签˙卷一二一˙樊令言修北帝道场诛狐魅验...
反义词之5：漫不经心
词语释义：毫不留意。【造句】做事漫不经心是很容易出错的。
反义词之6：麻痹大意
词语释义：1.失去警觉，疏忽大意。
反义词之7：三心二意
词语释义：词典附录修订本参考资料：形容犹豫不决、意志不坚。元˙关汉卿˙救风尘˙第一折：待妆个老实，学三从四德...
反义词之8：魂不守舍
词语释义：形容心神恍惚不定，不能专注。【造句】他一整天魂不守舍的，跟他说话都好像没听见。
天蓬元帅的身世来历？
“天蓬”这个词最早出现在《太平广记》卷三五二所引的《录异记》，题目名为《巴川崔令》。该文说的是：
巴川崔县令误杀了一个健卒，其后总有鬼为崇，有一天空中有人自称“大王”，劝他“且借天蓬龛子中居”，并说“此天蓬样极好。借上天，上传写一本，三五日即送来。”数日后，崔县令将“天蓬于舍檐上。”自此“自此日夕常在，恒与主人语。”
这个短小的故事，说明在唐朝时已经有了“天蓬”这个神话形象。
>>>北宋初期的藏书家张君房在其《云笈七签》卷119中，还记有一篇《王道珂诵天蓬咒验》，说的是唐僖宗入蜀时，忽见野狐狸数头，于是静诵《天蓬咒》，狐狸便害他不得。文章末尾还说：“天蓬将军是北帝之将，制服一切鬼神，岂止诛灭狐狸小小妖怪矣。”
在《云笈七签》同卷中，还有一篇《刘载之诵天蓬咒验》，说的是刘载之遇见仙官，告诉他：“太帝是北斗之中紫薇上宫玄卿太帝君”，“天蓬上将，即太帝之元帅也”。
这样一来，我们总算找到了“天蓬”既可以称为元帅，也可以称为将军的佐证了。而且，毫无疑问的是，“天蓬”一名是道教所信奉的天神。
>>>在《云笈七签》卷120《范希越天蓬印祈雨验》一书中，说“广明庚子岁（880年，唐僖宗广明元年），三月不雨”，范希越将天蓬像雕刻成印刷品祈雨，这就说明此时的“天蓬”级别应该不低。
再往后，“天蓬”的描述更多了起来。比如，在元末明初的《道法会元》卷171中，记载说：“天蓬大元帅及十二元神，为嗣教外台卿，别有神局，是阴治之有司，号‘北极驱邪院’，如世之殿帅、兵府是也。其中皆是阴治主者，乃地界法官，是其任也。”
>>>在吴承恩所著的《西游记》中，猪八戒在天宫中，当的“天蓬元帅”级别可不低，掌管着天河十万精兵，也是一位了不得的大人物。只是，这位“天蓬元帅”栽倒在了嫦娥裙下，而被贬下凡间，变成了猪八戒。
需要说明的是，《水浒传》的作者施耐庵（约1296-约1370年）是元末明初的人，而吴承恩（1500-1583年）则是不折不扣的明朝人。
在这两部名著中，均出现了大量的“天蓬”这个神话人物，说明“天蓬”自唐朝开始出现流传，宋朝时已经大量出现，到了元、明两朝，则成为了家喻户晓的神话人物。
上上签，歌词？
歌词是：
了解你难如登天我真不在乎再要多少时间
心若倒悬仍感谢天我最美的发现
男人婆只是表面其实你心思细过锦缎缠绵
日子久了就明白众人中我还是首选
我得承认男人有时蠢话连篇多亏有你处处留了颜面
我有几次心不在焉将真话说得肤浅
男人有时蠢话连篇越是在意越是想不周延
男人总是蠢话连篇留在身边讨厌没有又挂念
感情事怎会随便不会将爱恨分合视若等闲
只要你不以为我癫让我在你身边
那一年上上的签我等着看它是否真的灵验
虔诚的心不改变众人中我会是首选
白虎、青龙、朱雀、玄武是什么？和金木水火土，五行的关系是什么？
统称为四象。源于中国古代星相学,指的是东方苍龙(青龙)、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。古时人们将天上的星座分为二十八宿，由于不好记忆，便将其分为四部分，以一动物的形象代替，称为四象。东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这些星官与它们关系密切的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。二十八宿按东北西南四个方位分作四组，每组七宿，分别与四种颜色、五种四组动物形象相匹配，叫做四象或四陆，对应关系如下：东方苍龙，青色；北方玄武，黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。二十八宿在四象观念的形成很
早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记·曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙
而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书
考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕
七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，
曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北
方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象
加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》
称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。
乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，
亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿
之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，
参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……
识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣
青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……
二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪
《抱朴子内篇·杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六
白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七
元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵
光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法
时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚
福钧《铸鼎余闻》卷一云：
“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗
仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵
神君’。”
四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。
第一,四灵与四神不同,青龙,白虎,朱雀,玄武是为四神,麒麟,凤,龙,龟,是为四灵.它们之间最大的区别就在于麒麟.按照中国古代的生物分类来说,将生物分为鳞\羽\介\毛\裸五大类,这是按体表特征分的.四灵就是鳞羽介毛四类生物金字塔的最顶端生物.而麒麟为什么不在四神中,有种说法就是当西周末年,出现了麒麟,被一个樵夫打死,孔子闻言悲伤地停止了春秋的写作,不久也死了.人们因此认为麒麟没有带来祥瑞,所以没有将它列入四神.但在汉代,仍然将麒麟补入天文,中宫以黄麟为名,与四神合称五兽.
第二.二十八宿公认起源于中国,而四陆其实是四象的中间部位,也就是四象星象中各自最重要的一个星官(星座),有言:“日中星鸟,以殷仲春”,“日永星火,以正仲夏”,“宵中星虚,以殷仲秋”,“日短星昴,以正仲冬”,即以观测星、心、虚、昴四个星官(星座)在黄昏时正处于南中天的日子,来定出春分、夏至、秋分和冬至,以作为划分一年的标准,这才是四陆.有趣的是,这四个星官后世大都被冠以"日"之名,当然,心宿不同,但它临近房宿,所以并不是没道理的.
第三点,四象二十八宿是逐渐形成的,这没错,在曾候乙墓(也就是上面所提出的古墓)的箱上绘有四象二十八宿图案,但缺北宫,据认为暗示了墓主人死亡的时.另外,西官所绘似虎似麟,有人将此作为西宫本是麟的依据.但在西水坡出土的距今四千年的上古墓葬中,已有青龙白虎图形.另外,朱雀最开始并不是凤凰.在最原始的天文十二次中,朱雀所在南宫由鹑首\鹑火\鹑尾三次组成,这一切说明了朱雀本是鹌鹑,当然这样太不雅观了,无法与其他三象并列,所以,在汉朝已经用红色的孔雀代替,后来就是凤凰了.
第四点.四象的演变.随着道教神系的逐渐丰富,四神的地位慢慢下降,镇守四方的功能被四海龙王取代,而青龙白虎,在民间故事中,降生为人间大将,生生世世互为仇敌,不过一直是白虎克青龙,最后,他们就成了道观门神.朱雀几乎在神话中消失了.只有玄武,一跃而成九天大神,也就是真武北帝玄天上帝.
五,地水火风四个属性本身并无相克关系,但后人为其加上了:地克水,水克火,火克风,风克地.在五行中,木就可以化为风与雷两种属性,而土也就是地属性.不过现代人将风属性归于金了,雷属性还是与木挂勾