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安坏关系怎么看？
安坏关系属于星宿关系的一种，这在恋爱中被认为是最容易一见钟情的关系。经常会在网上看到大家在讨论安坏关系，只是安坏关系究竟是什么意思？在一段感情中，应该怎么判断两个人是不是安坏关系呢？
安坏关系在占星里面，指的是两个人的星盘或者星宿对比，有一方不利于另一方的关系。而通常都是坏会克制和不利于安，安是受到控制的那一方。适合这种关系的，基本上都是能够在感情中受虐的人，据说安坏关系是很容易一见钟情的关系。
安坏关系有很强烈的宿命感，在这段关系中的两人，前世往往是一方辜负了另一方，大多都是坏被安辜负，然后这一世是来找安讨债的。所以安坏关系中，安会被虐，会有想要躲着坏的感觉。
安坏关系分为近距离安坏、中距离安坏和远距离安坏。近距离安坏关系坏会喜欢安多一些，但是属于那种“我被你吸引但并不相信你爱我”的类型。中距离安坏关系则是安喜欢坏多一些，属于那种“我被你吸引也愿意被你虐”的感觉。远距离安坏关系中坏要喜欢安多一些，但是这种情况又属于“我被你吸引却打死也不愿意承认”的情况。
安坏关系往往是一种比较剧烈的情感关系，坏在这段关系中破坏力和占有欲都要更强一些，坏在占星中对应的是冥王星，而安对应的是天王星，安在关系中会有摇摆不定的感觉，他越是摇摆不定，就越是会增强坏的占有欲和破坏性。因为这一世安是来还债的，所以对坏有包容也有无奈，他会被坏缠上，被坏牵引，也能感受到对方的爱意所以没法真的放手。
安坏关系几乎都会经历分离期，但是两人都要在这段关系中学会成长和反省自己，只有这样再次相遇才会懂得珍惜，不再伤害彼此。
武则天和李治星宿关系？
武则天是唐高宗李治的皇后，也是武周的建立者
房日兔是什么意思？
二十八宿，亦称“二十八舍”，或“二十八星”。我国古代为了观测天象及日、月、五星的运行，选取二十八个星官作为观测时的标志，称为“二十八宿”。它又平均分为四组，每组七宿，与东、西、南、北四个方位和青龙、白虎、朱雀、玄武（龟蛇合称）等动物形象相配，称为“四象”，道教名之为“四灵”。二十八宿在四象观念的形成很早，至战国初已见于记载。稍晚的《礼记?曲礼上》云：“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎。”孔颖达疏：“朱鸟、玄武、青龙、白虎，四方宿名也。”汉代纬书《尚书考灵曜》云：“二十八宿，天元气，万物之精也。故东方角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，其形如龙，曰‘左青龙’。南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸七宿，其形如鹑鸟，曰‘前朱雀’。西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿，其形如虎，曰‘右白虎’。北方斗、牛、女、虚、危、室、壁七宿，其形如龟蛇，曰‘后玄武’。”①道教对此天象加以拟人化，为之定姓名、服色和职掌，顶礼膜拜。《云笈七签》卷二十四《二十八宿》称：“甲从官阳神也，角星神主之，阳神九人，姓宾名远生，衣绿玄单衣，角星宿主之。乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”②其余二十六宿类此。《太上洞神五星诸宿日月混常经》又对二十八宿之状貌、行为作了描述。曰：“角星之精，常以立春后寅卯日游于寺观中，形少髭鬓，参问禅礼，……或游于酒肆自饮，……识者求之，多示人养生播种之术。”“亢、氐、房三星之精，常以寅卯日同行，衣青苍衣，……游于人众中或大斋会处，……即是求之，多与人救世之术”。③其余二十四宿类此。二十八宿合成的四象（四灵）更受道教尊崇。主要特点是以之作为护卫神。葛洪《抱朴子内篇?杂应》即以之为太上老君的侍卫，称老君“左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武”；并谓“此事出于仙经中也”。④《北帝七元紫庭延生秘诀》更为之取名，曰“左有青龙名孟章，右有白虎名监兵，前有朱雀名陵光，后有玄武名执明，建节持幢，负背钟鼓，在吾前后左右”。⑤此又以之为道士行法时的守护神了。后世道教宫观又于山门前塑青龙、白虎神像，以之为宫观守护神。清姚福钧《铸鼎余闻》卷一云：“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二神像，所谓青龙、白虎也。’明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：‘致道观山门二大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君’。”四方四灵，自古以来只被作为守护神，地位是不很高的。但其中的玄武神自宋以后却独受尊崇，成为赫赫有名的真武大帝、玄天上帝，作为道教大神加以崇奉。在明代地位尤为显赫。这与明太祖，特别是明成祖利用它以神化皇权有关。四神即是青龙、朱雀、白虎、玄武，是中国古代传说中镇守东南西北四个方位的神兽，其顺序是东南西北：青龙、朱雀、白虎、玄武。二十八星宿在夏朝初期就有记载，每一个星宿都由数颗恒星所组成，在《诗经》以及《尚书》中都有部份名称出现。而根据二十八星宿出现的方位，又把它们分为青龙七宿、朱雀七宿、白虎七宿、玄武七宿，具体名称如下：青龙七宿：角木蛟亢金龙氐土貉房日兔心月狐尾火虎箕水豹朱雀七宿：井木犴鬼金羊柳土獐星日马张月鹿翼火蛇轸水蚓白虎七宿：奎木狼娄金狗胃土雉昴日鸡毕月乌觜火猴参水猿玄武七宿：斗木獬牛金牛女土蝠虚日鼠危月燕室火猪壁水??每一宿各由不同数目的恒星组成，有的星宿包含十几颗至几十颗星，如奎宿和翼宿；有的宿只由两三颗星组成，如角宿、心宿。古人把构成每一宿的的星用假想线连接起来，就构成了各种形状不同的图形。二十八宿中的箕宿由四颗星构成，像畚箕形；斗宿由六颗星构成，像古代舀酒的器具「斗」；井宿由八颗星构成，像水井的形状等等。....。较为著名的有昴宿，位于金牛座，又称为七姐妹；以前的水手，常藉由数这区域内的星星数目，来测量视力。还有参宿，其实就是猎户座；而心宿，又称为商宿，是天蝎座；「人生不相见，动如参与商」指的就是这两处，天蝎与猎户。而俗称“积尸气”的鬼宿，则位于巨蟹座。二十八星宿以七宿为一象，共分四象。二十八宿与三垣(太微垣、紫微垣、天市垣)是古代中国划分天区的标准，而古代的西方也将太阳运行的轨道分为十二个区域，这一点与东方不谋而合，西方的黄道十二宫就是所谓的十二星座，只不过西方以人文为主，所以发展出耐人寻味的浪漫故事，而东方则与自然相结合，发展出与动物有密切关系的十二生肖文化。古人用二十八星宿来作为量度日月五位置和运动的标志，因此古书上所说的「月离于毕」〔即月亮依附于毕宿〕，「荧惑守心」〔即火星居心宿〕，「太白食昴」〔即金星遮蔽住昴宿〕等关于天象的话就不难理解。二十八星宿不仅是观测日月五星位置的坐标，其中有些星宿还是古人测定岁时季节的观测对象，如在先秦时代，古人认为初昏时心宿在正南方就是夏季五月，参宿在正南方就是春季正月等。
文曲星也是二十八星宿吗，在神话里文曲星在仙界地位怎么样？
文曲星是北斗七星中的一员，汉晋时被称为天权星，在宋明以后，被册封为天权宫文曲星君，其别称分别有如下几种：
北斗第四玄冥延寿星君
北斗玄冥延寿星君
天权玄明延寿纽星君
延寿纽星君
天权宫文曲星君(天权宫延寿星君)，这里被分为正副两星，正司延寿，副司文曲。
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至于二十八星宿，则是在伊斯兰百年译书运动后，由元朝（貌似）引入我国，在明时被参考黄道十二宫及印度一些星宿（包括不存在的臆想星）被引申出来的一系列更为详细的名称，主要是由于其分布位置决定的。
但是，在二十八星宿中，天权星（文曲）只是北斗，也就是斗宿、斗木獬的其中之一，并不是独立存在于二十八星宿之中的。
也就是说，二十八星宿与汉晋时的拜星（拜生）是完全不同的两个概念了。而在曹雪芹的《红楼梦》一书中出现的“详星拜斗”（第一百来回左右描述贾珍得病时），所拜的斗，便是二十八星宿中的斗，是需要根据生辰年月及肖属（子鼠丑牛那些）的不同进行参拜的，也就是所谓的本命星宿。
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而在汉唐之前，我国对于天文虽较为重视，但并没有太多的倚重。而司天监也是从唐宋以后开始出现的。在此之前，周称太史、秦汉则为太史令，他们的主要职责，还是以历法为主，星象为辅。比如汉朝著名的那位太史公司马迁，他和他的父亲都是太史令出身。
所以由此可见，在我国古代，天文虽然是较为重要的一环，却并不太受主流文化的推崇。
至于你所述的神话……目前来说，只有《封神演义》及《西游记》两部名著中稍被提及过。
另外，西游记中与孙悟空打的不相上下的王灵官（天官），则归属于道教镇观、看门的一类神祗，属于高手高手之高高高手，地位等同于佛教的护法金刚、韦陀这种，能打是必须的，和二十八星宿没有丝毫瓜葛。
万年历二十八宿正确排列方法？
东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)。
南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)。
西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)。
北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁。
PS：每宿包含若干颗恒星。
二十八宿与十二地支对应关系
地支是中国古代天文学最最核心的内容，是中国古代天文学最重要的符号。地支来源古代二十八星宿另一种一年的表达方式。地支创建的方法是采用二十八星宿部分星象符号。